原来日子已走到这里...

信主22年，才知道十个童女里的童女不是新娘，而是伴娘。但结婚不就是新娘紧张的事，为什么伴娘要在那里等，还要等到半夜。谁人家会半夜娶新娘？

故事大概是这样的，有十个童女，五个是聪明的，五个是愚拙的，她们一起等新郎，聪明的带灯带油，愚拙的带灯不带油。新郎却迟迟还未到来，童女们就打盹睡着了。半夜的时候，有人喊着说新郎来了，叫童女们出来迎接他，童女们开始收拾灯时，愚拙的童女开始发现她们灯快灭了，就要求聪明的童女分点油给她们。然而，聪明的童女却说，她们的油也不够分给其他人，建议她们去买油。她们去买油的时候，新郎到了。预备好的童女就跟着新郎进去坐席，门就关了。愚拙的童女回来时便呼喊，主啊，主啊，给我们开门吧！新郎却说，我不认识你们。所以你们要警醒，因为那日子，那时辰你们不知道。

以前阅读这段马太福音25:1-13的时候，我只能大概明白，这是在说末日。可是却没有说明末日是几时。然后大概听到等待的时候要备油备灯。但我确实是不知道这是个童女和新郎是什么关系。她们都是新娘吗。她们是分别嫁个十个新郎，还是一个新郎同时娶十个新娘，我是真的不太理解，也想像不到他们这种复杂关系。那本解经书，就解答了我这22年都看不懂，听不明白的比喻。

是的，我的信仰学习和成长是真的很缓慢也很弱，但真的也没有什么牧师传道详细的解释过这段比喻。大概也不容易拿来做证道内容吧。这种吃好喝好，生活多姿多彩的年代，谁会想听这种末日的故事？而且文化跟我们有点不一样吧？要怎样解释谁会半夜娶新娘？但是这个故事其实是迎接新郎的故事。在我们的文化中，没有迎接新郎这种文化，有那些姐妹团玩新郎而已。所以要解释似乎，真的要先打碎我们一般理解的观念吧。杨牧谷牧师的那本书，确实打破了我一直以来的理解和观念。他把整段故事整理，解释得非常好。

书中提到，这种接新郎的文化，最贴近的是巴勒斯坦地的婚宴习俗。白天新郎会到新娘家迎娶新娘。十个年龄大概在十八岁的未婚童女会陪伴新娘一起到新郎家。晚上才是婚礼庆典。迎娶新娘后，新郎就会到整个村落游行，接受村里每家每户的祝福，所以新郎接受完祝福的时间，是无法确定的。所以也就有了那一幕，新郎迟迟未到，童女们打盹睡着。深夜才有人喊说新郎来了。他们有童女迎接新郎习俗，也就是在新郎回来是，用灯迎接并跟随新郎入席，然后门会关上，宴席庆典才正式开始。

读到这里我是大概明白了，为什么要用宴席来比喻。也就是说，宴席是按邀请，和关系进入婚宴庆典。耶稣再来也就是一个庆典的开始。如果你被邀请，那就是说，你是被耶稣邀请，并和祂有关的人。但是这个邀请也是有一个时间窗口的。门关上前要带上灯和备油。

那本解经书其实说了很多细节。我按照我记得和理解的继续整理吧。

书中提到的一个重点，大概是一个自己走来走去都没看到的点。也就是童女们等到打盹睡着的那一幕。我从来没有思考过，这一个点原来和我们那么贴近。而且解经书提到，这个打盹睡着举动，是没有被新郎斥责的。但为什么要特别提起呢？搞得童女们很没有形象。

这一段启示的是，基督徒的生活中都有一个认知概念，就是耶稣会再来，但就像是故事中的新郎一样，没有人知道新郎回来的时间会是几时。所以她们要时刻警醒预备，然而新郎回来的时间可能会延误到天昏地暗，都迟迟未到。在他们的传统习俗中，也可能会有人故意恶作剧，多次喊说新郎来了，不断散播假消息，让童女们焦虑疲惫不堪，甚至已经有点麻木了。经过慢慢长夜的等待，童女们也会身体疲累，打盹睡着，是可以理解。人不可能永远处在亢奋的状态，会疲累，需要休息，都是再正常不过的事。聪明的童女，早已备好灯和油，安心的入睡。然而没有备好油的童女，也跟往常一样的睡着了，完全把备用油和等待这件事抛在脑后了。新郎回来的时候，她们才从睡梦中醒来，惊觉油不够用。向有预备油的童女借油却遭到拒绝了。这种情况更让人不解吧？大家不是在同一个团契里成长，为什么不提早提醒愚拙的童女带上油，或是帮她们多预备一份？

新郎回来的时间延误是常态，按着邀请迎接新郎的童女们，也熟悉这个文化和常态。十个童女看起来差不多一样，年龄相仿，同样等待迎接新郎，也打盹睡着，只是有预备和没有预备的分别。愚拙的童女抱着侥幸的心态，去等待迎接新郎。一再拖延备油的事。哪怕是再早一点发现，也不至于到新郎回来了，才去买油。

为什么不把油借给愚拙的童女呢？这段启示了信仰的经历，和上帝之间的关系，以及信仰的学习都是回到个人的生活，是无法代替或借用。是每一个受邀请的人，都需预备好赴宴的。父母爱你，带你去教会，但面对耶稣再来的时候，个人带上自己经历的、认识的、知道的、理解的去面对耶稣。同样的，教会生活也无法代替我们个人和上帝的关系经历。我们也无法解牧师传道学习的信仰知识，去面对耶稣再来。换句话说，我们的信仰深度是不能外包的。

作者这么解释，我们就回到依然未然的那种场景。我们知道耶稣已经复活，但我们可能仍处在有苦难的环境里。我们知道耶稣会再来，我们却不知道，那会是几时。作者称这种情况是一种吊诡的情况。吊诡在不知道怎么办的情况。然而这种等待，真的很贴近我们的生活。我们跟童女们一样，可能也被周遭的环境和假消息搞的疲惫焦虑，我们也会有肉体上的软弱，我们可能也中途打盹睡着，但耶稣没有这辈我们在中途打盹睡着的问题。因为等待是漫长的，等待的时候我们也需要像往常一样的生活。但是我们要预备好，迎接祂的灯和油。

基督徒要有危机意识。等待时间的长短很可能真的因人而异。每个人抵达生命终点的时间都可能不同，有的人活到20岁，有的人只活到33岁，有的人活到50岁，也有人活到79岁。但是不管那个时间和人生终点何时到来，我们都需要在有限的生命时间里面，经历认识上帝，学习祂的教导，建立和祂的关系。然后与祂一同入席，进入欢庆和祝福。

整个查经资料真的很长很复杂，恐怕我也没有办法解释清楚。因为我也是有限的人。但这本书真的打开了我的新的认知和理解。角度的问题吧。人应该把自己摆在怎样的角度姿态，就分析得非常好。我们应该以怎样的态度和方式去等待那个依然未然的过程，这书就写得特别中肯，也把故事的张力剖析的非常清楚。有种把人的嘈杂声和耶稣的教导分别出来。和平时那些简化了的信仰教导信息真的很不同，同时也真的没有省略掉那些信仰生活的真实面貌和挑战。在那些不知道怎么办的日子里，上帝仍掌权。但人真的要好好的把握生命时间，去经历认识祂，和祂建立真实的关系，了解祂要教导你的事。