原来日子已走到这里...

第二次参与小组，我还是有感觉在属灵气氛上欠缺些什么。我直接的表达了我的看法。今天的主题是有关家庭暴力的。我不知道组长为什么选这个话题。因为这种话题如果没有专业的辅导员在，很容易就成了灾难现场。小组讨论资料用了虐待这个字。我直接说，我觉得虐待可能是精神层面的问题。一般人遇到的是家庭暴力。我还没说完，非常需要存在感的max又开始插嘴。我不会否认我的家庭是有暴力问题。但我父母已经不在，我觉得也没有什么不可讨论。我就坦白了，我的家是有家庭暴力的问题。然后需要存在感的max就说是被打还是暴力。然后他自己说自己爽，然后越扯越远。我就up to you。没有人有想听，就让风带过就算。他们一番兜花园后，再问回我，还有什么要分享。我直接说，没有什么好分享的了。但是我想说一件事。我想了解为什么今天会选这个主题？然后我想说，如果小组不是以开放的态度来讨论这个话题的话，最好不要选择类似的话题。如果我不是接受过辅导的家庭暴力受害者，像这样嘻嘻哈哈的讨论，甚至质疑分享者的内容的讨论，是会对受害人造成二度伤害的。小组顿时变得沉默。开始有人说，这是一个很好的提醒。我直接问，你们有上过类似文桥的课程吗？组长说他上过，其他人都没有上过。我直接说，如果有机会，文桥还有办类似的培训，我觉得大家可以去上一下。他们有专业的辅导员引导学员。他们在类似的话题会带领得更好。以前甲洞堂很常邀请他们来办讲座会和义工培训。其中一次有一个人在分享他的痛苦的事时，有一个人笑了。辅导员有点严肃的问，笑的人，请问你为什么笑？你是觉得他分享的内容好笑，还是什么？笑的人回答不出。气氛有点严重。辅导员就解释了，当一个人把他的痛苦摊开来分享时，是因为他真的觉得很痛苦，很像找到答案。当时当你在他分享痛苦时笑，是表达歧视或是什么？请认真的聆听别人的分享。你不知道你的笑会不会造成他人的痛苦。对你来说很好笑，对那个人来说，可能就是他的red button了。

反复思考着十二个探子的故事。过去，我对这段经文几乎没有什么感觉，但它却突然从脑海中闪过，于是我重新阅读了民数记第 13 和第 14 章。邻居说，以色列人就是不好，很喜欢埋怨，所以结局都不好，上帝不喜悦他们这样。细读这两章，我发现，经文要讨论的并不只是爱埋怨的问题。上帝不喜悦的，也不完全是他们的情绪，而是他们在恐惧中逐渐失去了生命的焦点。民数记第 13 章记载，以色列人来到迦南地的边界，加低斯巴尼亚。耶和华允许摩西从十二支派中各派一人，共十二位探子进入迦南窥探。他们查看土地是否肥美、城邑是否坚固、居民是否强壮，并带回了丰富的土产，其中包括一挂极大的葡萄，证明那确实是流奶与蜜之地。然而，十二个探子们却给出了不同的解读。其中十位探子把焦点放在敌人的高大与城墙的坚固；只有迦勒和约书亚，将目光放在上帝早已赐下的应许之上。民数记第 14 章则描述了百姓的反应。会众听信了十位探子的报告，开始哭号、发怨言，甚至想回埃及，拒绝进入上帝的应许之地，并要用石头打死迦勒和约书亚。耶和华显现，宣告对百姓不信与悖逆的审判，而摩西则为百姓代求，恳求上帝施怜悯。最终，上帝的审判临到，凡二十岁以上、持续抱怨的那一代人，不得进入迦南地，只能在旷野漂流四十年，与窥探之日相对应。唯有专心跟从上帝的迦勒和约书亚得以进入应许之地；那十位报恶信的探子，也因瘟疫死亡。后来，百姓虽然后悔，却在没有上帝同在的情况下擅自上山争战，结果惨败。他们的生命，最终仍停留在旷野之中。以色列民的小信，和我们十分相似。我觉得每个人或多或少都会有这种习惯或心理争战。上帝的应许早已清楚，但我们却仍想再窥探、再确认。当我们派出探子去窥探时，所得出的结论往往是，那地的确肥美，产业丰富，但敌人强大，城邑坚固。于是，我们开始胆怯退缩，逐渐怀疑上帝的祝福与应许。如果这只是一般的埋怨，不至于得罪上帝。但当埋怨不断累积，演变成怀疑、愤怒，甚至攻击提醒我们的人时，生命的焦点就已经偏移了。以色列民不再寻求上帝的同在，也不断质疑祂的引导，最终只能凭自己的方式面对争战，而结果却是生命的惨败，在生命旷野中的颠沛流离。这段故事并不是为了审判谁，而是邀请读者重新检视自己的生命焦点。经文中的以色列民，映照着正在阅读这段故事的我们。摆在我们面前的，是两种生命选择：我们可以成为那十个只按现实标准解读世界的探子，把目光放在困难与敌人的强大；也可以选择像迦勒和约书亚一样，把眼目重新对准上帝的应许与信实，倚靠祂，去面对生命中的每一场争战，包括直面并克服自己的软弱，慢慢走向上帝所预备的生命应许。

1968年奥林匹克运动会在墨西哥高原举行。该城市海拔达2300米，高海拔的运动场地对于短跑，跳远、举重、投掷运动项目都非常有利。那一年的跳远更是得了世界第一的纪录，至今无人能破那个记录。海拔高的运动场地，空气稀薄，对于长跑、游泳，单车项目就是极具考验和挑战的事。

一支北爱尔兰乐队在前往泰国芭提雅宣教的的时候，看见当地的恶劣生活环境和条件，于是在一间酒吧演奏时，圣灵感动他们写下了这首“God of this city”。

安排了十一月份艺术团契的活动，我邀请Color来分享她的服侍。
Color会check她的calendar，然后再让我知道时间上可以不可以。

老妈去世不久时，我食道发炎。那时小组组长和一个组员都是我的邻居。在他们的坚持下，我第一次在KL诊所看医生。
中学毕业前几乎都没有去过诊所，只去过几次麻坡大医院。其中两次是胃痛，还有两三次是因为车祸意外皮外伤和伤口处理不好问题。去诊所或是看牙医，出来雪隆时都是属于不知道，和一需要去到就会很恐慌的事。因为我完全不会。很少在父母监管意外以外独立的我，面对这些事，有如面对人生难题。

生命里也会有难爱的人。我爸爸是其中一个。
他会把人分阶级对待，你必须跟他一样有class才能和他说话。你必须样样和他心意，他才会处处维护你。否则你就只是一个被挑剔的佣人。

生命是有限的，时间是有限的，资源是有限的，能力是有限的，帮助是有限的，爱心是有限的。
人是渺小的，生命是有脆弱的。上主，求祢赐我生命智慧，在有限缺乏了里看见祢，经历祢的同在，行祢要我行的事。

主日崇拜念《主祷文》、《使徒信经》、唱《荣耀颂》、《三一颂》可以说是卫理公会主日崇拜的文化。有的人觉得这是非常闷的事。但这些程序就像是周会时唱国歌、州歌、念国民宣誓和国家原则一样，那是一种身份，也是一种情怀。当然也有很多人唱了国歌、州歌很多年，也念了国民宣誓和国家原则很多年，但记不起歌词或内容。也觉得这是应该在周会上省略掉的事。
《使徒信经》的写成是为了解决当时的信徒对于信仰的困惑和异端的冲击。那是信仰的宣告，让信徒更清楚、明白自己所信的是什么。如今大公教会的信徒都认《使徒信经》来选择教会，这算是一个标志吧？宗派可以不同，但《使徒信经》的宣告，让我们回到同一个信仰和相信里面。所以我觉得每个主日崇拜或只是圣餐礼拜念使徒信经来宣告信仰，这是再正常不过的事了。即使不加在主日崇拜的程序里，教会也需要认真的教导这事。

和同学讨论异端教会问题。
异端教会和我们看同一本圣经，也说耶稣，有个更是热衷于教会活动。但是教会的某一些制度，和理念基础与大公教会有点偏差，那他们得救吗？